在迪子的身体里，仿佛栖身着和思维不同

　　的另一种冲动，好不容易驱动理性，淡然处之，

　　玉体却大泼娇情……

　　她仿佛感到有一种无法抗拒的情感在她

　　的体内涌动着…

　　一种叵测的欲情在迪子的内孕育着，一点

　　点地扩张着……

　　七月，随着梅雨季节的结束，抵园祭（京都八坂神社抵国会，类似中国的庙会——译者注）开始了。一般提起抵园祭，许多人以为是典祭七月十七日神幸祭（迎接神灵降临的祭把——译者注）的御驾巡行的日子。其实这次祭把应是七月一日吉符入（往笺筒里插笺以图吉利——译者注）到二十八日洗神舆（神舆：是登耙时装上神牌位抬起游行的轿子。洗神舆：即将鸭川的河水浇在神舆上的仪式——译者注），持续时间将近一个月。

　　正因为持续时间长，所以在这期间还掺杂着许多迷信的习俗，比如御驾的巡行顺序由抽笺决定，如仿照神功皇后形象的“占出山”成为头笺，这年分娩的产妇便是顺产，在战前还有女子不能登上御驾的禁忌。

　　迪子在京都土生土长，所以对京都的地理环境很熟悉，但又因为是战后出生，所以不太了解那种历史遗留下来的习俗，只记得一些从父母那里有意无意中听到过的事。在那些传说中，迪子记得最深的，便是抵园祭的无言脂（京都的祭耙，相传在此期间，倘若不说话，心意就能够如愿——译者注）。

　　从七月十七日在街上巡行的神舆向四条街的御旅所（临时停放神舆的地方——译者注）献纳，到二十四日返回八坂神社，这一个星期为无言脂。相传在这期间，有心愿的人，即使碰到熟人也绝对不能开口讲话，每夜从四条大桥桥畔到御旅所走一次，走过七次，心愿就能够如意。

　　迪子是毕业于药科大学的现代青年，当然不会盲目地相信那些事。她想，那肯定是以前的抵园和先斗町的舞妓等祈愿爱情而想出的迷信。但在否定它的同时，在迪子的内心深处，也隐隐地怀有也许会奏效的侥幸心理。孩提时潜移默化地灌在脑海里的东西，是不易从头脑里抹去的。

　　她觉得这是迷信，根本不可能实现，一边却在头脑里牵动着舍不得扔掉。

　　自从七月初断然拒绝阿久津的邀请回家以后，迪子还没有和他单独见过面。在这几个月的摩擦里，迪子仿佛感到自己终于看清了阿久津的真面目。

　　至今阿久津仍热情地约着迪子。

　　“为什么不见面？”“你讨厌我？”有时化验室里只剩两个人时，他会紧紧地追逼着迪子问。干活时也用一副热切的目光望着迪子。也许因为迪子阴阳怪气的模样，阿久津的爱重又燃烧起来。

　　但是，阿久律无论多么爱着迪子，也没有和迪子结婚的打算。唯独这才是确切无疑的。

　　阿久津总是顾忌着周围的影响，害怕被妻子察觉。妻子生病时，那副担忧的模样是非同一般。而且只要妻子生病，他便会魂不附体食甘不昧。阿久津的温和和豁达的态度好像是建立在妻于健在的基础上。迪子觉得，他担心着自己的社会影响而欺骗着妻子，足以证明他还爱着妻子。

　　可以说，如果爱情仅是表面的，那就更要万分地珍惜。

　　以前阿久律说掩人耳目，在妻子面前敷衍塞责，都是为了我们两人，还说为了让爱长久地持续下去，这是最好的办法。迪子一时里也傻里傻气地相信了。她觉得，现在遮人耳目，是为了不久以后能开花而忍耐的过程。

　　可是，无论怎么等待，花也无意开放。别说开放，面对妻子的病和社会的体面，甚至还在枯萎下去。阿久津真正理解迪子固没有开放而忍受着的悲哀吗？

　　两年前第一次作爱时，阿久律拥着迪子口口声声地说“想在一起生活，”还说“永不分离，”说“想结婚”。当然，迪子不会听信那些话，以为两人马上就能住在一起，马上就能结婚。也许，阿久津是心情亢奋时随口说的，何况阿久津也不可能百无禁忌地说要“结婚”。

　　但是，听着那些山盟海誓，迪子即使认定两人早晚能在一起生活，也是极自然的。这说是迪子的误解，不如说责任应该在于使迪予信以为真的阿久津。

　　最近，阿久津就是在作爱时也已几乎不讲那样的话了，依然温柔、激奋地爱抚着她，但最后剩下的只是作爱的回忆，没有再多的心灵沟通。只是为了作爱，缺少激荡的情绪。

　　冷静下来一想，阿久津好像认为现在这样的状况最好，能确保妻子，同时和迪子保持着往来。她仿佛觉得他正在自鸣得意，以为这是毫无伤害的最便宜的做法。近来迪子忽然觉得阿久津是个卑徽狡诈的人。盲目恋爱期已经过去，现在也许是反省期，一时间显得可靠而温柔的男子，如今显得自私而诡诈。

　　她不想任他摆布。断然拒绝阿久津的邀请后半个月，迪子就是靠着这样的意气生活着。但是，所谓的固执己见，仍还是意识到他的存在，对安之若素的、已经不能从妻子那里逃走的怯懦的男子没有用处。她觉得应该甩甩他。

　　可是，迪子一边这么想着，一边也滋生着想和他见面的冲动。午休等的时候，他极认真地紧逼着她：“今天见面吧！”她终于会扭扭拧拧地想着要不要去，想不去考虑那些令人不侠的事，忘掉一切，接受他的抚爱。

　　在迪子的身体里，仿佛栖身着和思维不同的另一种冲动，好不容易驱动理性，淡然处之，玉体却大泼娇情，一边爱理不理，冷若冰霜，一边在阿久津死心将要离去时，便慌慌张张地露出要呼他回来的目光。

　　在亲近阿久津的，应该说不是头脑，而是身体，一边理智在告诉她不能谦就，一边身体却在不住地怀恋着他。

　　迪子对自己颇感烦心。少女时代，她对自己的灵肉从未失控过，从来没有过身体背离理性作出什么举动来，两方面都协调得很好。

　　从高中毕业进入大学时起，迪子吃惊地发现，身体会产生连自己都不明白的摇憾。她仿佛感到有一种无法抗拒的情感在她的体内涌动着。

　　自从大学毕业那年委身于秋野以后，那种可怕的情怀便清楚地探出脸来。从此，一种匣测的欲情在迪子的体内孕育着，一点点地扩张着。

　　被秋野甩去后几个月里，她痛苦得死去活来，现在回想起来，好像是因为那种离奇的情感不能自己的缘故，什么东西搅乱了迪子那颗想要平静的心。

　　可是，她感到那时心灵和身体还没有现在这么分离。

　　秋野那时，因为他不辞而别，她内心里纠结着想寻死的怨情和毕竟还不能抛弃怀恋的思情。是心灵和心灵的纠葛。

　　那时，心灵和身体还没有如此分离，而且可以说，灵肉同时享受着纵情的欢悦和分离的苦痛。

　　象观在这样心灵和身体的对立，好像是从和阿久津交往以后才出现的。现在她的心里明白无疑地憎恨着阿久津，觉得也是怯懦而自私的人。

　　可是，身体却偏偏在向阿久津献媚，他一靠近，就联不知耻地露出要接受他的神情。不仅仅举止，就连体内的Rx房、肌肤都象将要开花似地喘息着。

　　迪子感到自己近来变得放荡而荒淫起来。为何唯独身体如此敏感？她想起来就感到可怕。

　　以前她更拘谨腼腆，更怯弱而纯真，和现在不同。使迪子的身体荡检逾闲的是阿久津。因为阿久津，才使迪子切实地领悟了玉体的愉悦。

　　如同在窗玻璃前有一片美丽的花坪，以前她不想去，有一天她突然发现并找到了洞穴一样。在阿久律的怀里，迪子突然懂得了欢悦。

　　那种欢悦与认识秋野时不同，具有总算已经找到了似的切切实实的感觉。

　　迪子的宴体和心灵的分离，好像是从那时开始的。体验到了欢悦以后，身体每次都总是挤在心灵的前边，并开始主宰着自己。

　　迪子恨死了阿久津，如果他不教会她那样的愉悦，迪子会更自由，至少不会一边憎恨、轻蔑对方，一边却还顺从着。

　　她感到委屈，觉得很窝囊。但是，结果只是那么想想而已，她还不至于断然地拒绝他。她自己也明白，即使装得冷语冰人爱理不理，也是勉而为之。总之，以后有待时间的考验。秋野的时候也是那样，但最后把它忘记了。也许只有经过时间的流逝，身体不久也会平静下来。

　　十七日，抵园祭开始的那天，迪子吃完晚饭后偷偷地溜出了家门。

　　“你去哪里？”

　　妹妹亮子问道。但迪子没有回答，径自走下了楼梯。她穿着花纹浴衣，只带着一只小布包，从船冈山向大德寺走去，在那里乘上电气列车沿着鸭川下去，在四条大桥下丁夜晚，天气闷热无风，暑气熏蒸，临河两侧的房子都洞开着房门。临时搭建的楼台上坐满着纳凉的人。大桥一带因来观看御驾巡行的观光客人，已经挤得水泄不通。到处听得见东京的口音。

　　迪子站在大桥桥畔。从这里过桥到寺町大道的御旅所，步行只要几分钟。

　　迪子打了个空咳。到底是不能讲话的。她在那里站下，咬紧着下嘴唇，目光使劲地朝前看着，然后开始走去。

　　摩肩接踵，人山人海。大桥前的信号灯从蓝色变成红色时，人流停止蠕动。迪子的眼睛目不斜视地盯着前边人的后背。信号灯变成蓝色时，人流又开始移动。好像没有发现熟悉的面孔。一群青年女性挪动着定过去。不久，右边看得见新京极大街的连拱廊，走过那里，左边就能看见御旅所。

　　三间宽的小拜庙处装着仅有的一盏提灯。下边挂着献纳札。在热闹的四条大街的一角，唯独那里，寂静得象是被人遗忘了似地。

　　迪子确认四周没有熟人，便点燃起蜡烛，合起双手。

　　祈祷的事情，从一星期前就已经想好了。

　　析愿忘掉那个人，决不再挂念他。

　　不管怎样，那是很遗憾的祈愿。只要来祈祷，总想祈愿能够在一起。折愿能分手，这是辛酸的。然而，对现在的迪子来，那是至关重要的。她想摆脱如今整天只想着阿久津而被牵着鼻子定的境况。她想躲开阿久津，能够按自己的意志行动。

　　这样的祈愿不是非要祈祷上帝的，只要意志坚强，也许自己就能做到。

　　可是，迪子想以此考验自己。坚持一个星期不讲话，若有那样的意志，自然就能和阿久律断然分手。今天的无言脂是最初的意志磨炼。

　　迪子紧紧地闭上眼睛，想赶走栖身在自己内心里的所有恶魔。驱散恶魔，恢复以前那种洁白无暇的羞答答的身体。

　　但是，祈祷着时，迪子的心里渐濒地怪涎起来。她一边祈祷着能够忘掉阿久津，有时一边也祈祷着他和夫人散伙。不仅如此，顺便也祈祷着有更好的男子出现。愿望分裂成好几个。

　　总之，主要的心愿，就是能够忘掉他。迪子祈祷了三次，离开了御旅所。

　　一个星期，说起来容易，实际做起来就并非如此。而且，不讲话也是一种煎熬。

　　尽管如此，迪子坚持每天都去。吃完饭就出门，母亲和妹妹很烦，会问她去哪里，所以从第三天起，她在下班后便直接去四条大桥，从那里再默默不语地向御旅所走去。

　　过无盲脂并非一定要在夜里，也并非一定要穿和服，所以即使下班后去也无妨。

　　第六天，今天结束就还剩一天。迪子从输血中心下班后去大桥桥醉，在那里深深地吸了一口气，然后紧紧地闭上嘴唇开始走去。傍晚天气闷热，眼看就要下雨了。正好是公司下班的时间，路上挤满着下班的职员。渡过桥穿过信号灯时，迪子感觉到有人在注视着她。

　　不能往别处看，她一边告诫着自己，一边却把目光朝那边瞥了一眼。

　　有个人在二十米开外朝她微微笑着站立着。是所长。

　　迪子慌忙转过脸，想要径直穿过去，可是还没有等她这么反应过来，所长迎上前来。

　　“脸色这么可怕，出什么事了？”

　　迪子毫不搭理，继续走着。若在这里开口，五天的努力便前功尽弃。对方即使是所长，现在也不能回答他。

　　“你，你？”

　　所长一副不可思议的表情站在她的边上。但是，迪子依然无动于衷，继续走着。所长又追上前来。

　　“你去哪里啊？”

　　穿过木屋四大街，渡过河原町大道，再笔直走二百米左右就是御旅所。

　　行人依然很多。

　　所长已经不再追问她，只是还跟在她的后边。想干什么？总之，迪子仍然不讲话，只是默默地走着。

　　终于到了御旅所。迪子站下回过头来。所长的目光含着和蔼的笑意。

　　迪子在那里点上蜡烛，合上双手。

　　希望我能够忘掉他……

　　她低着头有一分钟左右，回过头来，所长也在她的左边，随她一起合起着双手。

　　拜庙结束，迪子终于如释重负，朝站在斜后边的所长回过头去。

　　“对不起。”

　　“嘘！”

　　所长把手指挡在嘴唇上。

　　“不行啊，必须图到四条大桥桥畔才能讲话！”

　　“真的？”

　　“回到桥畔之前不讲话，这才算是结束。严格地讲，有的人要一直回到家里才能讲话。不过，拜庙结束了，所以勉强过得去吧。你怎么会想起要过无言脂的？”

　　所长干笑着，开始和迪子并肩走着。七月末，暑气沉甸甸地滞溜在京都夜晚的街道上。两人漫无目标地在纳凉的嘈杂声中向鸭川走去。

　　“真的要到桥那边才能讲话吗？”

　　“这事过去就算了，别提了。”

　　“所长也知道无言脂？”

　　“我是过来人嘛。”

　　所长独自笑了。

　　两人返回河原町的交差口。因为酷热的缘故，很多人穿着短袖衬衫或浴衣。在这纷乱的人群里，所长那瘦瘩的身材穿着米黄色的高领绒套衫，外穿白麻套装，具有和年龄不太般配的洒脱。

　　“吃点什么吧，我晚饭还没有吃呢。”

　　“您不回家吗？”

　　“妻子又去跳舞了，我正闲逛着想找地方吃饭，却碰到了你。见你看着我却不讲话，我吓了一跳。”

　　“对不起。”

　　“可是，无言脂帮不了忙的。你吃点什么？也有土用馒鱼（在立秋前第十八天的鱼——译者注），水面条怎么样？”

　　听说面条，迪子有些犹豫了。她想尽量不让有对她好感的男人看见她滑溜溜地吃面条的模样。可是，在夏天的夜晚吃水面条是员合适的。

　　“在前面那条小径走下去就是。”

　　所长走在前面，走过交差口在第二个岔道向右拐去。

　　店名叫“井濑屋”，门口很大一块地方泼过水。客厅按能眺望庭院夜景的式样设置着。两人在隋圆形桌子的中段面对面坐下。

　　中央设有很大的冰柱，面条在冰柱的四周随着水流漂动着。

　　迪子在芝麻佐料汁里放入陈姜，无声地暖着。

　　冷面满曰清凉熬是好吃。院子里发出赶鸟器发出的声音，静得简直令人怀疑这里会是闹市区。

　　“刚才的无言脂，你在祈祷什么呢？”

　　所长忽然想起问道。

　　迪子思索着，不知该如何回答。若说实话，就等于承认了和阿久津的关系，但她觉得若是对所长，说说也无妨。

　　“去那里拜庙的人，都是祈愿爱情方面的……”

　　“我，想和部长分手，所以……”

　　既然开口了，以后说话就流畅了。

　　“他实际上是爱着夫人，和我，只是在愿意时才见见面，图个快活。”

　　所长拿着筷，望着面条的汤水，片刻，说道：

　　“这不对吧。”

　　“为什么？”

　　“我不清楚你们的关系，不过我想，阿久津君是真心喜欢你的。”

　　“他喜欢的……”

　　迪子讲到这里，深吸了一口气，然后横横心说道：

　　“大概只是我的身体。”

　　所长点点头，毫无吃惊的模样。

　　“这不是很好吗？”

　　“为什么？”

　　“年轻的女人好像太轻视肉体关系了，但这是错的，没有必要。如果阿久津被你的身体所吸引，那就好了。因为人，可以靠肉体关系，相互更加深理解。”

　　“可是，男人，只要是女人，不是谁都可以吗？”

　　“一两次，倘若只是玩玩，也许谁都可以，但长期交往就不同了。不喜欢就不可能长期地维持下去”“一边有着夫人，一边又追求着我，没有这么自私的了。”

　　“确实很自私，但男人，就是那样的。”

　　迪子心想，假如真心爱着一个人，就应该对那人忠诚。

　　阿久律倘若爱她，就应该完全将妻子抛开。

　　“他不就是把爱平分给我和夫人了吗？”

　　“不！不全是平分，多半是爱着你。”

　　“既然那样，为什么不能和夫人分手？”

　　“因为喜欢就一定要在一起，没有这么回事吧。”

　　“可是……”

　　倘若阿久津爱她胜过爱妻子，难道不应该和妻子分手，和她在一起吗？没有丝毫的感情，却维持着夫妻的形式，迪子觉得这是虚伪。

　　“你对什么事都爱考虑得太认真。”

　　“对爱，难道考虑得认真些不好吗？”

　　“大概，不好吧。”

　　水面条后，西瓜送上来了。冰柱的白色和西瓜的红色形成明鲜的色差。迪子望着西瓜那熟透的红润面说道：

　　“我不想让步。”

　　“没有什么让步或搪塞之类的事情。爱，不可能总是透明的。”

　　“可是……”

　　“这样的解释，你也许不会满意。人不是像你想像的那样单纯豁朗……”

　　人确实很复杂，即使现在这么想着，以后也许又会变成另一种想法。可是不能说，正因为如此，所以连对人来说最可珍贵的爱都是幽妙而靠不住的。

　　“任何事都不能简单定论。”

　　“我没有定论。可是，他已经结婚，和夫人在一起，这是无可否定的事实。”

　　“这些都是你知道的吧。”

　　“当然知道，不过……”

　　开始时是想暂时填补一下和秋野分手后的空白，但不知何时想这样独占他了。想起采就觉得可怕。

　　“我并不是袒护阿久津君，但从爱情这一点来看，他无疑是爱着你的。”

　　“您不用安慰我。”

　　“不是安慰，我真的是这样感觉到的。”

　　“我不懂呀……”

　　“一个很离奇的理由，阿久律君爱着你，也许就是因为他没有和你结婚。”

　　“可是待在一起，不就是因为喜欢吗？”

　　“你好像把原因和结果混淆了。确实，因为喜欢才结婚，可是不一定因为结婚着就是喜欢。有的夫妇甚至爱情已经冷却，因为各种原因却任在一起。对这样的夫妇，说没有爱，所以就应该马上分手，这不是有些太苟刻了吗？”

　　“呃？”

　　确实，男人和女人结婚，有了孩子，作为家庭已经产生了社会性的关连，于是便难以分手了。也许这就是所谓的“没有爱也在一起”，但是想起来，那仍还是一种让步，好像是托辞。

　　“连爱也得不到，为什么偏偏还要在一起呢？”

　　迪子为妻子的那种麻木感到生气。

　　“大概因为这里面有着一种安定吧。”

　　“安定……”

　　“仅仅只是妻子这一身份的安定，爱本身大约在于不是妻子的另一个女人身上，不是吗？”

　　他还是说，阿久津的妻子从阿久津那里得到的是安定，迪子自己得到的是爱吧。就是说，阿久律将安定和爱分别给了两个女人。

　　“男人会有这样的事？”

　　“不是会不会的问题，结果就会发展到这样吧。”

　　迪子想起阿久津在雨后的夕暮中匆匆赶去医院的背影。倘若所长说的话没错，那么所谓的妻子的安定，准是在他那宽厚的背影里。

　　“你这么想和他结婚？”

　　“不……”

　　要说她现在想做的，毕竟还不能说。迪子也有女人的心术。

　　“不能结婚，不是也很好吗？一旦和他结婚，现在这样的爱也许就消失了。”

　　迪子注视着冰柱四周的汤水。淌过来的面条，象纤细的鱼一样在翻动着。

　　“你们现在分居着，想见面时也不能自由见面，因为他的妻子和社会都注视着，可是也可以说，正因为有着那样的障碍，你们的爱才得以持续着。一旦结婚，在障碍消失的同时，你们的爱也会消失，也许就会堕落成夫和妻那种形式上的关系里。”

　　确实，如果两人同住在一个房间里，随时都能见面，恋人时代那种令人眼花缔乱的爱也许就消失了。可是纵然如此，那里不是仍有着足够的爱吗？所长把这说成是徽不足道的安定。但果真只有这些吗？对从未结过婚的迪予来说，她无法作过多的想像。

　　“你是说，如果真正追求纯洁的爱情，还是不结婚好吗？”

　　“如果有独自生活下去的信心，也许还是那样好。”

　　“可是，我们之间近来也变成有些惰性了。”

　　即使说迪子他们的爱比阿久津和妻子的关系炽烈，也已经没有冲动时的亢奋情绪了。见面就吃饭，去旅馆作爱，接着分手。他好像顺理成章地做着那些事，然后分手回家。

　　“爱情，不可能总是按一个模式发展的。”

　　“我明白。”

　　冰柱在慢慢地融化，目光盯视着还看不出，但忘了几分钟后再看，才知道正在变小。爱情，兴许也是如此。每天每天看却看不出，但用长期的目光来看，却在渐渐地萎缩。

　　这么想着时，迪子对自己以前做的事渐渐地不理解了。如果让人牵肠桂肚的爱情也会转移，那么说旬多余的话，还有什么可以信赖？虽说爱也会转移，但除了爱之外，如今能让迪子牵挂的东西，看来已经没有了。

　　“你还是不要太急。”

　　所长把烟投人烟缸里。烟遇上烟缸底的水便发出“吱……”的声音。

　　迪子顿感万般的孤独，好似一股凉风吹透体内。她预感到爱在渐渐地消失。自己一个人被孤苦伶仃地抛下，这是不堪忍受的。现在若能替她驱散这种孤独，她什么都不在乎。

　　“带我出去走走？”

　　“去哪里？……”

　　“哪里都行。”

　　迪子在桌子下悄悄地看了一眼左手的食指。手指边有一道呈浅红色的伤口。伤已痊愈，但那里凝滞着对阿久津的怀念之情。

　　“那么，走吧？”

　　所长站起身去结帐。迪子又看了一眼白色的汤水，跟随在所长的身后。

　　走出店外，暑气迎面扑来。

　　“去哪里喝杯茶吧。”

　　两人没有去神社大道，在木屋町大街向松原桥那边走去。

　　“先生也怕夫人吗？”

　　“到了我们这样的年龄，这又当别论了。”

　　“倘若那样，就带我去哪里走定。”

　　“你今天很奇怪。”

　　“怎么了？”

　　迪子的胸膛里充溢着自抛自弃的心情。如果所长邀请她，她哪里都会跟着去。如果向她求爱，她也会答应的。即使只是一夜，倘若有因此而充实的夜就足够了。如果因此而能忘掉现在的痛苦，她觉得是可以原谅的。

　　但是，所长丝毫没有那样的举止。上次夜里也是如此，今夜亦然象在保护任性撒娇的孩子似地，只是毫不介意地陪伴着。

　　他很亲切地和她交谈，丝毫不说嫌恶或喜欢她。如果爱着迪子，就应该怂恿她和阿久津分手，但他也没有那种表示，宁可说是编袒着他。

　　所长是大人了？还是把迪子当作小女孩，不想自作多情？总之，冷冰冰的，举止安稳，毫无轻挑之举。

　　延续着寺院的石墙。迪子想再走得远一些，无奈所长好像已经不想再走下去了。

　　所长见迪子沉默，以为她同意了。有拐往寺町大街去的地方，有一家叫“通遥”的小茶店。

　　两人在“逍遥”角落的包厢里面对面地坐下。店内空荡荡的，只有一伙客人散散落落地坐在左侧的酒台前。

　　直到服务员端来咖啡，迪予一直感到心中伦恍一言不发。不久，咖啡放在两人的面前时，所长说道：

　　“去参拜，明天还有一天吧。”

　　“我不去了。”

　　“为什么？”

　　“因为今天回家时和所长谈过话了。”

　　“这你不用介意。关键是拜庙时的心情。”

　　“很好。”

　　不知为何，迪子对拜庙之类已经不感兴趣。

　　“如果能不去，那是最好不过了。”

　　“为什么？”

　　“因为男人和女人，不是靠着祈祷就能轻易地分手或在一起的呀。”

　　“我想分手，我讨厌总是被他牵着鼻子，这样迟疑不决地过下去。”

　　“我理解你的话，但那也不是他一个人的责任吧。”

　　“呃？”

　　“可以说，正因为你喜欢他，所以结果便被他牵着走……”

　　“我已经不爱他了。”

　　迪子用倔强的口吻说道。所长仍然啜着咖啡。

　　“不用那么勉强，倘若命该分手，到时候自然就会分手的。”

　　“我不喜欢这样茫然地等待着，不知道什么时候是结束。”

　　“分手不是按道理可以讲通的，事物不会简单得按着你的想法发展。正因为不能想当然，所以爱才是可贵的。”

　　所长的话，迪子仿佛感到自己能够理解。两人的爱不会按自己想的那样发展。何况，即使在迪子自己的内心里，还掺和着对阿久津的憎恨和爱慕。

　　“不过，一个人也不会一旦决定分手便马上朝着那一方向发展吧。说任何事都由命运决定，是有赖于时间的。我想，这是顺其自然的做法。可见，人还是有着作为人而应有的理性。”

　　心里赞同所长的话，但嘴上，不知为何，迪子总想反驳。

　　“当然，能那样做是最好的了。如果真能按你所想的那样，我当然不反对。可是很多人就是因为做不到才感到恼火、痛苦。如果并不那么喜欢，仅是逢场作戏，要做起来就很简单，如若身心都深深地相爱着时，就非常困难了。”

　　“我要试试。不！非要试试。”

　　迪子清晰地想起自己现在是二十四岁。她不相信什么结婚适龄期之类的无稽之谈。她觉得这些话都是父母们任意杜撰的幻想，但实际上迪子也在为适龄期的逼近而焦躁。她深感不安，仿佛觉得再这样拖延下去，就会失去以后无法弥补的极珍贵的东西。

　　“你还是希望堂皇而之地结婚吧。”

　　同意所长的话，作为永不后悔的女人，这是一种失败，但她没有勇气完全否认它。迪子现在正处在倔帐迷乱的状况里。

　　“你现在陷入在和有妇之夫的爱情僵局里，想要从那里摆脱出来，这样的心情，我很理解。这的确很明智，但不能勉强，不能一味地希求摆脱而跳进一个更错误的地方。”

　　“我决不会那么胡来。”

　　“若是那样就好，按你的想法试试看。”

　　“分手的时候真地会来吧。”

　　虽说要按自己的想法去做，但当所长真的提出去试试时，她便又感到倘倘不安了。

　　“男人和女人之间，在想要分手的时候却怎么也分不了，有时在意想不到的时候却突然产生了分手的条件，而旦分手得也很顺利。总之，不要太强求自己。”

　　一上了年龄就会产生所长那样的宽容和耐心吧？或者那是在人生旅途中跋涉过来的人具有的真实体会？迪子望着所长那慈厚的表情，对将要来临的未来感到一种不安和快意。她凝视着对面的白色墙壁——

　　帆帆校对